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唐佑之博士於一九六七年獲英國愛丁堡大學哲學博士，並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究，尤精通舊約智慧文學。
唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授、香港浸信會神學院院長及教授，自七六年迄今，於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。
唐博士著譯甚豐，為數已達百本以上。
末事論不僅是教會的信念，也在社會中成為一般人廣泛的觀念。世紀末的心理，是描述末世傍徨失望的人心。世俗的態度是反面的，但教會的想法卻是正面的、積極的。這是歷史的結局，神的應許要實現，榮耀要彰顯，救恩要完成，是信徒對將來的盼望。
目錄
序言緒論：末事論概要
一、末事論之需要
二、末事論之分類
三、末事論之見解
四、末事論之概要
第一部：未事與普世
壹、個人未事
一、死亡面面觀
二、論過渡時期
三、最後的結論
貳、基督再來
一、第二次再來
二、身體的復活
叁、論千禧年
一、論千禧年三大見解
二、大災難問題之爭議
肆、最後結局
一、義者的結局
二、惡人的結局
第二部：未事與歷史
伍、神的國度
一、國度的立即性
二、國度的迫近性
三、論國度的基業
陸、最後豐富
一、以色列的豐富
二、外邦人的豐富
柒、敵基督者
一、敵基督的觀念
二、敵基督的分析
捌、主的日子
一、耶和華的日子
二、人子的日子
三、耶穌基督的日子
第三部：未事與創造
玖、新的創造
一、創造的虛空
二、創造的自由
拾、新的聖城
一、地上的耶路撒冷
二、盼望新耶路撒冷
結論：未事與盼望
一、盼望之張力
二、盼望之見解
三、盼望之合理
四、盼望之實際
參考書目
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