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唐佑之博士於一九六七年獲英國愛丁堡大學哲學博士，並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究，尤精通舊約智慧文學。
唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授、香港浸信會神學院院長及教授，自七六年迄今，於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。
唐博士著譯甚豐，為數已達百本以上。
在系統神學中，主題是神與人。人是照神的形象與形式造的；神原有的心意是人無罪，但人的墮落，將神的形象破壞得粉碎支離。但是神的救贖，再造新的生命，回復神的形象。從歷史到永世是一個完整的圓周，這是人最後的命運，給我們無限榮耀的盼望。多人為的明暸人的由來，而以進化論為知識的依據。其實進化論不是科學的立論，只是科學的哲學；哲學只有問題，答案卻在宗教。聖經有那麼具體的理論基礎，那麼真實的信仰體驗，說明歷代理性的歧途。
目錄
序言緒論
一、人是神最高的創造
二、聖經有關人類的啟示
三、今日知識界的實況
四、面對今日曲解危機
五、人生以服務為目的
壹、人的根本
一、亞當夏娃的身分
二、人類起始之說法
三、人類起始的年代
四、人的創造有神學意義
貳、神的形象
一、經文的依據
二、形象的真義
三、釋義的評論
四、要義與結論
五、道理的靈訓
叁、無窮潛力
一、適應
二、調節
三、反省／映
四、創新
五、審美
六、分辨
七、想像
八、預期
九、結論
肆、人性結構
一、基本的見解
二、聖經的真義
三、論理的考量
四、試論的模式
五、合一的涵義
伍、人性的尊貴
一、人性特殊
二、尊重生命
三、嚴禁罪惡
陸、人格高超
一、個別性
二、理性
三、靈性
四、論責任
五、論道德
六、自發性
七、談潛能
八、論永久
柒、普世人性
一、種族的類別
二、兩性的類別
三、經濟的類別
四、年齡的類別
五、生命的類別
六、婚姻的類別
捌、囑託環保
一、影象與管理
二、權能與囑託
三、你在哪褢？
四、環境淪落
玖、兩性結合
一、兩性特點
二、婚姻的結構
三、愛與欲分野
四、嚴責性變態
拾、人類社會
一、創造同顆人
二、生命的成熟
三、兄弟要守望
拾壹、自由意志
一、自由有限制
二、權能與責任
三、形象的失落
四、自由的培育
拾貳、形象更新
一、道德的失敗
二、救恩的計劃
三、形象的回復
結論：榮耀完成
一、必有一死
二、死後生命
三、死後復活
四、公義審判
五、最後狀況
六、完整圓周
參考書目
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