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聖經言及神的創造與救贖,
在自然界神是創造主,
在歷史領域中神是救贖主。
聖經中論救贖,較創造更多更深。
聖經的史實就是「救恩歷史」(Heilsgeschichte)。
創世記為聖經之卷首語,
其似乎反映了神是先創造,
到了人的墮落才看見神的救贖;
但救贖決不是亡羊補牢。
神在創造之前已先預備了救恩。
創世記雖引起學者更多的爭議,
但基本的信息仍不致湮沒。
聖經不是人的神學,
而是神的人學,因為神學原為神的啟示。
唐佑之博士於一九六七年獲英國愛丁堡大學哲學博士,並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究,尤精通舊約智慧文學。
唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授、香港浸信會神學院院長及教授,自七六年迄今,於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。
唐博士著譯甚豐,為數已達百本以上。
目錄
第一部:創造論的信仰思想導論
一﹑聖經神學研究途徑
二﹑聖經神學中心要義
三﹑創造論在舊約神學
四﹑創造論與聖經傳統
壹:創造論的釋義範疇
貳:創造論的理念探究
一﹑創造的主神
二﹑創造的時間
三﹑創造的空間
四﹑創造的傑作
五﹑創造的成終
第二部:創造論的經義依據
叁:創造論在以賽亞書
肆:創造論在智慧文學
伍:創造論在詩歌書卷
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