基督教愛觀研究精

作者:虞格仁
出版社:道聲出版社
貨號:9789868716865
分類:婚姻/戀愛
Barcode:9789868716865
ISBN:9789868716865
出版日期:2012.09.01
重量:0.0 g
尺寸:160.0 × 220.0 mm
頁數:599

定價:HK$450.0
庫存狀態:有現貨

產品資訊

《基督教愛觀研究》這部35萬字的巨著,主要討論的就是「愛佳泊」(Agape)與「愛樂實」(Eros)兩字。這兩種「愛」判然有別;是完全沒有交集的兩種價值觀念;「愛」是基督教的中心議題,本書探討的正是最重要、但在過去卻備受冷落的議題。

書評者說虞格仁不僅擊中了含金的礦脈,並由金礦中發掘出珍貴的「愛佳泊」寶藏,也由希臘古籍中找出古典的愛觀「愛樂實」,及由偉大神學家奧古斯丁文獻遺產中,發掘出奧氏的「卡利他」愛觀等思想,都在本書中深入研討。

這本書是神學金礦中的金礦,《聖經》寶藏中的寶藏,是神學作品中的瑰寶。
「我們的語言非常簡陋,雖然這兩個概念[「愛佳泊」(Agape)與「愛樂實」(Eros)」都稱為「愛」],其實彼此毫不相干。」—U.v. wilamowitz-Moellendorff

不知道您對「愛」,這個字有多少認知?這個每天生活中少不了的東西,您了解它多少?您知否「愛」竟有數種之多?主要的「聖愛」(Agape),您也許知道,但另一個「愛樂實」(Eros)呢?這個希臘哲學思想中的「愛」,卻剛剛是「聖愛」相對與相反的一個字;若想了解,必須先讀《基督教愛觀研究》。

本書的作者虞格仁博士為我們找到了一個「愛」的金礦,他竟淘出了《聖經》中的「聖愛」,並發掘出古希臘名哲柏拉圖與亞里士多德等的思想庫藏,將「愛樂實」這種專對抗「愛佳泊」的「愛」大白於世;花點功夫讀一下這本書吧,否則您每天生活在「愛」中,卻不知道「愛」為何物,豈不冤枉!
作者簡介
虞格仁Anders Nygren(1890-1978) 著名的瑞典神學家。1890年11月5日生於瑞典Gothenburg,雙親均為敬虔基督徒,父親辭世後,舉家搬至倫德(Lund),年輕的虞格仁在此完成了他的全部教育。

1921年起 虞氏在倫德大學執教三十年,期間發表之著述有《宗教哲學的基本問題》、《宗教的先天論》、《哲學與基督教的倫理原則》、《基本的倫理問題》、《科學教義學的基礎》等書。1930年以後,虞格仁除《基督教愛觀研究》一書外,其他傑出的作品為《羅馬書註釋》。

1947年起,虞格仁擔任「世界信義宗」監督,1949年榮任倫德主教區主教。這期間他四處講學。晚年健康欠佳,雖然臥病在床,行動不便,但思緒依舊敏銳,常接待來自各地想和他討論其著作的訪客。1978年辭世,其作品及相關資料收藏在倫德大學圖書館。

《基督教愛觀研究》(Agape and Eros)一書在二十世紀上半葉五十年間享有極佳聲譽,為該時期中最重要的神學論著之一,至今仍被列為基督教神學中的重要經典。

目錄

原作者英譯版序
基督教「愛觀」與儒家「仁愛」及墨家「兼愛」之異同--代序
 
導論:愛佳泊與愛樂實的難題
第一節:難題的性質
I. 研究的雙重目的
II. 兩個對立的基要觀念(fundamental motif)
III. 基要觀念和中心觀念研究(motif-research)
IV. 中心觀念研究和歷史起源研究(historical-genetic research)
V. 中心觀念研究和價值判斷
 
第二節:愛佳泊觀念在基督教中的地位
I. 「基要觀念」之更精確的定義
II. 基督教對倫理和宗教基本問題的轉變
III. 基督教的基要觀念--愛佳泊觀
 
第三節:「天上的愛樂實」(Heavenly Eros)
 
第四節:相衝突的基要觀念
I. 愛樂實與愛佳泊
II. 愛樂實和卡利他(Caritas, 另譯明愛)
III. 本書的研究大綱
 
 
 
第一部:兩個基要觀念
第一章:愛佳泊觀念
第一節:愛佳泊以及與上帝團契(fellowship with God)
I. 闡釋愛佳泊的起點
II. 基督徒與上帝團契的特質
III. 愛佳泊觀的內容
IV. 比喻的啟示
V. 基督教愛的誡命的意義
VI. 愛與審判
 
第二節:十字架的愛佳泊
I. 耶穌和保羅
II. 保羅宗教思想中愛佳泊觀的發展
III. 愛佳泊--基督教之愛的專屬名詞
IV. 愛佳泊與十字架神學
V. 人對上帝之愛
VI. 對鄰舍之愛與對上帝之愛
VII. 靈知(Gnosis)與愛佳泊
 
第三節:四種層面上的差異
 
第四節:愛樂實體系與愛佳泊體系
 
第五節:兩個中心觀念間的各種混淆
 
 
 
第二部:衝突中的基要觀念
導言
I. 基督教愛觀--陷於混淆的中心觀念
II. 基督教愛觀的希臘化
III. 融合與革新
 
 
第一章:律法--融合與革新、愛樂實與愛佳泊(Nomos, Eros and Agape)--早期教會的重點
第一節:三種主要型態
 
第二節:律法類型--後使徒教父與護教士
I. 《舊約》的影響
II. 「兩條道路」
III. 律法主義對愛佳泊觀念的影響
IV. 兼為「真哲學」與「新律法」的基督教
V. 早期教會的三個基本教義
 
第三節:諾斯底主義的愛樂實類型
I. 靈知(Gnosis)與愛樂實觀念
II. 諾斯底的救恩之道
III. 從愛佳泊轉變為世俗愛樂實的過程
IV. 諾斯底主義與早期基督教的三個基本教義
V. 諾斯底派與護教士
 
第四節:馬吉安的愛佳泊類型
I. 重新發現愛佳泊觀
II. 對律法中心觀念的反制
III. 對愛樂實觀念的反制
IV. 愛佳泊觀念的極限
V. 馬吉安對基督教愛觀的貢獻
 
第五節:特土良的律法類型
I. 前述論戰的結果
II. 特土良對三個基本教義的辯護
III. 特土良對愛佳泊的攻擊
 
第六節:亞歷山太學派的愛樂實類型
I. 亞歷山太神學的一般特徵
II. 革利免的信心與靈知
III. 亞歷山太的革利免思想中的靈知與愛佳泊
IV. 俄利根的宗教融合
V. 俄利根對基督教的辯護
VI. 俄利根的體系
VII. 上帝是愛樂實--上帝是愛佳泊
 
第七節:愛任紐的愛佳泊類型
I. 愛任紐與早期教會的三個基本教義
II. 愛任紐愛佳泊觀的侷限
 
第八節:妥協
I. 第二場較勁的結果
II. 奧林匹斯的麥托丟
III. 亞他那修(ATHANASIUS)
IV. 女撒的貴勾利(GREGORY OF NYSSA)
V. 女撒的貴勾利思想中愛樂實的象徵符號
 
 
第二章:愛的綜合
第一節:奧古斯丁在宗教史上的地位
I. 基督教愛觀的新局面
II. 奧古斯丁以愛為詮釋基督教的核心
III. 奧古斯丁思想中的新柏拉圖學派與基督教
 
第二節:奧古斯丁的首要課題--化解愛樂實與愛佳泊觀念間的爭議
I. 奧古斯丁宗教思想中的愛樂實觀念
II. 愛樂實觀念是奧古斯丁思想體系的基本要素
III. 愛樂實與愛佳泊衝突的化解
 
第三節:卡利他觀念解析
I. 佔有的愛(acquisitive love)乃人類生命的基本形式
II. 卡利他與渴癖的她(CUPIDITAS,另譯謬愛)
III. 享受(FRUI)與利用(TUI)
IV. 上升到上帝面前
V. 卡利他與恩典 人的上升與上帝的下降
VI. 愛神與愛己
VII. 對鄰舍的愛。上帝的愛
VIII. 卡利他觀念的雙重本質愛、等差愛(dilectio)與卡利他
 
第四節:奧古斯丁、中世紀與宗教改革
 
 
第三章:愛樂實觀念在中世紀的發展
第一節:從伯勞丁努斯到蒲羅克魯(Proclus)
I. 基要觀念的修正
II. 蒲羅克魯對愛樂實教義的改造
 
第二節:亞略巴古的丟尼修
I. 偽丟尼修在基督教愛觀歷史上的地位
II. 偽丟尼修的基要觀念
III. 天使的與教會的階層
IV. 愛樂實比愛佳泊「更聖潔」
 
第三節:從丟尼修到埃里金納(ERIGENA)
I. 樂園的階梯
II. 聖禮階層的階梯以及實際苦修的階梯
III. 自然的循環
 
 
第四章:中世紀愛論
第一節:導言
 
第二節:中世紀的基督教
I. 階段宇宙論與向上趨勢
II. 基督教--卡利他宗教
III. 三座天梯
 
第三節:卡利他論的發展過程
I. 奧古斯丁、中世紀與路德
II. 無私之愛的難題
III. 上帝就是愛己--上帝就是友誼
IV. 信心因愛而完備--在上帝的層面與上帝相交
 
第四節:愛論發展的新趨勢
I. 抒情敬虔
II. 受難--神秘主義
 
 
 
第三部:卡利他的終結
第五章:文藝復興時期愛樂實觀念的更新
第一節:愛樂實的重生
 
第二節:人--神(The Human God)
 
第三節:上帝的愛己
 
 
第六章:宗教改革時期愛佳泊觀念的變革
第一節:路德的哥白尼革命
I. 以上帝為中心的愛
II. 在我們層面與上帝相交
 
第二節:路德的關鍵課題--化解愛樂實觀念與愛佳泊觀念之爭
I. 綜合與改革
II. 僧侶路德之掙扎與痛悔
III. 彌撒聖祭與主餐
 
第三節:卡利他論瓦解的過程
I. 對抗「通天階梯」
II 對抗愛己的努力
III. 對抗「信心因為愛而完備」
 
第四節:建立愛佳泊的過程
I. 愛神與愛人
II. 基督教之愛的獨特處
III. 基督徒猶如上帝頃注愛的管道
 
結語

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